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喪禮流程

首頁 禮儀百科 喪禮流程

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  • 2020-12-25
  • 36474

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頭七 指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。 死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 有人認為，家人之後便須迴避；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人，也有人說要迎接逝者回家，家中的女兒媳婦還要做孝(要哭出聲並且跪地著孝服，代表非常的哀傷)，老一輩的還會說在地上撒上一些麵粉，若有發現足跡代表亡者有回到家，許多做七的傳說讓喪禮多增加一些神秘的色彩。

 

 

首七(頭七)的算法:假設亡者在9/1日逝世，但時間分成23:00前及23:00後。

 

子時為23:00~01:00。

死亡日期

死亡時間

首七

備註

9月1日

23:00前

9/6，可從晚上21:00點開始做首七誦經，持續時間到23:00後，即是過子時，就算是接引亡者回家。

亡者在23:00前過世，當天就算一天，但過了子時時，就等於再多一天。

9月1日

23:00後

9/7，可從晚上21:00點開始做首七誦經，持續時間到23:00後，即是過子時，就算是接引亡者回家。

亡者在23:00後過世，即是隔天之子時，所以當天只能算一天
 
 

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傳統喪禮風俗中做七、百日、對年、三年法事中所需過的殿與各殿冥王:

頭七(7天) 冥府第一宮 泰素妙廣真君 秦廣冥王
二七(14天) 冥府第二宮 陰德定休真君 楚江冥王
三七(21天) 冥府第三宮 洞明普靜真君 宋帝冥王
四七(28天) 冥府第四宮 玄德五靈真君 仵官冥王
五七(35天) 冥府第五宮 最聖耀靈真君 嚴羅冥王
六七(42天) 冥府第六宮 寶肅昭成真君 卡城冥王
七七(49天) 冥府第七宮 泰山玄妙真君 泰山冥王
百日(哭卒)(100天) 冥府第八宮 無上正度真君 平等冥王
週歲(小祥)(滿週年) 冥府第九宮 飛魔演化真君 都市冥王
三年(大祥)(滿三年) 冥府第十宮 五靈威德真君 轉輪冥王

 

佛教的喪禮宗教儀軌，以下供各位參考:

法事類別 時間 儀軌/流程 備註
告別式 40-45分 辭生、放手尾、阿彌陀經、開示、唸誦佛號、功德迴向 1師、3名、5名
引魂豎靈 2小時 寫牌位、引魂、移駕、安位、功德迴向 1師
做七 2小時 兩部經 ( 三選二: 阿彌陀經、普門品、金剛經 )、功德迴向 1師、3名、5名
百日 2小時 兩部經( 阿彌陀經、金剛經)、功德迴向 1師、3名、5名
對年/三年   2小時 兩部經( 阿彌陀經、金剛經)、功德迴向 1師、3名、5名
對年/三年 + 合爐 2小時 兩部經( 阿彌陀經、金剛經)、功德迴向、寫牌位 1師、3名、5名
合爐 2小時 兩部經( 阿彌陀經、金剛經)、功德迴向、寫牌位 1師、3名、5名
半日功德 4小時 選項一 綜合經 (金剛經, 慈悲三昧水懺, 藥師經)
選項二: 地藏菩薩本願經		 3名、5名、7名
一日功德 一日 (1) 拜懺(慈悲三昧水懺 或 慈悲藥師寶懺),
(2) 放蒙山(蒙山施食儀)		 3名、5名、7名
一日半功德 一日半 (1)地藏菩薩本願經, 拜懺(慈悲三昧水懺 或 慈悲藥師寶懺)
(2)綜合經 (金剛經, 慈悲三昧水懺, 藥師經) 		 3名、5名、7名
兩日功德 兩日 (1)地藏菩薩本願經
(2)拜懺(慈悲三昧水懺 或 慈悲藥師寶懺)
(3)綜合經 (金剛經, 慈悲三昧水懺, 藥師經)
(4) 放蒙山(蒙山施食儀) 或 拜八十八佛		 3名、5名、7名

 

道教的喪禮宗教儀軌，供各位參考:

儀軌 時間 內容流程 人員
做七 2.0小時 由道長安排誦經超度亡者消愆滅罪早日超生。 1人
3人組
5人組
對年 或 三年 2.0小時 由道長安排誦經超度亡者消愆滅罪早日超生。 1人
3人組
5人組
對年/三年 + 合爐 2.0小時 由道長安排誦經超度亡者消愆滅罪早日超生。 1人
3人組
5人組
合爐 30-45分鐘 準備祭祀祖先的祭品，道長或師父將亡者名字生辰寫入祖先牌位成為歷代祖先，經由合爐儀式奉請祖先們來享用佳餚。 1人
半日功德
(午夜/藥懺)		 4小時 起鼓，請神，引魂，沐浴，過王，誦經消愆滅罪，藥師寶懺/血盆/打城（依往生方式選項），過橋，填庫，焚化庫財/謝壇。 3+2(後場)
5+2(後場)
後台指樂器
一朝功德 08:00-17:00  或10:00 - 20:00 起鼓，請神，引魂，沐浴，過王，誦經消愆滅罪，藥師寶懺/解結/血盆/打城（依亡者生前及往生方式選項），放赦，過橋，填庫，焚化庫財/謝壇。 5+2(後場)
後台指樂器

 

一般民間信仰，佛道雙修，居士法師喪禮儀軌，供各位參考:

服務儀軌 時間 流程與描述 居士人數
做七 1.5~2.0小時 (1)上香、灑淨、誦經、拜飯、迴向、請回牌位
(2)普門品、彌陀經、禮八十八佛洪名寶懺、 (擇一)
(2)過王官、閻羅殿科儀		 1人
做七 1.5~2.0小時 (1)上香、灑淨、誦經、拜飯、迴向、請回牌位
(2)金剛經、普門品、彌陀經、藥師經、禮八十八佛洪名寶懺、彌陀寶懺、 (擇一)
(3)過王官、閻羅殿科儀		 3人組
5人組
百日/對年/三年 1.5~2.0小時 (1)上香、灑淨、誦經、拜飯、迴向、請回牌位
(2)禮八十八佛洪名寶懺、金剛經、普門品、彌陀經、藥師經、 (擇一)
(3)過王官、閻羅殿科儀		 1人
3人組
5人組
合爐 約30~40分鐘
需排除複雜情況		 上香、灑淨、寫牌位、合爐、祭祖 1人
半日功德 4小時 (1) 上香、灑淨、拜懺、餵藥、迴向(含冤親債主)、請回牌位
(2) 慈悲藥師寶懺、金剛寶懺、慈悲十王妙懺法(擇一)
(3)過王官、閻羅殿科儀		 5+2(後台)
後台指樂器
一日功德 一日 (1)上香、灑淨、拜懺(慈悲三昧水懺或地藏菩薩本願經)、迴向(冤親債主)、請回牌位
(2)過王官、閻羅殿科儀		 5+2(後台)
後台指樂器

 

 

年輕一輩在治喪的宗教風俗觀念和傳統思維的看法有很大的不一樣，阿香從事殯葬服務超過25年，從傳統做到現代化的喪禮，看到喪禮服務的模式與觀念有著快速且巨大的變化，殯葬業從以前業者說的算(按照古禮)，到現在轉型成為服務業(付錢的最大，你想怎麼辦我就配合)，這一來一往的過程，主客易位，也形成了現在台灣殯葬大風吹現象。

 

 

我常問誦經的師父師姐，未來還會有做七嗎?有人說現在想學誦經的年輕人愈來愈少，恐怕會有斷鏈的危機，從供給端就很不給力，現在學校教一大堆禮儀師卻不教一大堆的誦經師，辦喪禮的人多，基層服務的人少，供需就產生失衡。

 

 

在服務家屬的過程中，有許多家屬都用”簡化”來面對宗教上的儀式，之前在辦理喪事若是少了什麼會有長輩跳出來說怎麼沒這個沒那個，但現在的長輩都不太說話，一切照孩子的意思去辦，所以宗教上的儀式是需要長期在信仰上建立，而非臨時就能產生巨大的堅持與相信，所以屬於喪禮儀式中的宗教活動，在台灣沒有"國教"的國家來說，變成非必要或是另類的選項，不見得每位家屬都願意全程接受宗教儀式的約束方式辦理。

 

 

分享了這麼多阿香個人的觀察還是要針對做七誦經這事提出我的看法，其實不論你信不信，我認為當人逝世後，再好的山珍海味衪也無法享受，再棒的物質或是人間功能都只能放下，家人在治喪的過程中，可能只剩下思念及面對沉靜的死亡，這種心境上的巨大轉變一時一刻還是無法調適，說不定家人對逝者還有許多話未盡未了，但又沒什麼方法可以向逝者溝通，所以宗教上的儀軌成為冥陽兩界溝通的方式與橋樑，或許人們相信經由這樣的方式可在治喪期間達到未盡的意念傳達，也或是不捨或是補賞的心態或是補上最後的祝福，但不論理由還是結果，就是透過生者所能做的最大努力來圓滿各自內心上的不安。

 

在親人即將出發至沒人去過也沒家人陪伴的單程旅行，以家人的念力伴隨誦經的法力，將這趟旅程，好好的為逝者排除障礙及廣結善緣，也只能借法師的法力完成家人最後能做的意念，也相信逝者能平安到達往生的極樂世界，無病無痛的天堂。

 

 

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