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讀書分享：台灣殯葬史(五)

2019-08-30
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儒教：華人一向重視孝道，自古至今依舊，這無疑是受到儒家思想影響，兩岸皆然。孝道看重養生送死、生養死葬，喪禮怎麼辦此乃為人子女者的責任。當孝道體現為禮數時，很自然在形式上走向久喪厚葬，以符合慎終遠的要求。像孔子堅持需守喪三年，以回報父母哺育之恩，孟子要求棺椁要厚，以表達守盡心之意。尤有甚者，儒家自孔子以降對”禮”的擇善固執，在漢代統治者獨尊儒術以後，已然發展成為似宗教信仰下的”行禮如儀”禮拜形式，至今尤然。

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在台灣，民俗信仰被政府歸類為道教而教育政策則一貫主張四維八德，每年教師節且由總統帶頭以古禮祭孔，不啻儒家提昇為國教層級清未民初的確有康有為、袁世凱等人提倡推行儒教，但它大多仍以潛移默化的方式內化於人心，並在日常生活當中充份體現出來，華人喪禮所表的孝心與孝行即是最佳明證。

儒家究竟是不是宗教，實眾說紛紜且見仁見智。若依西方的宗教學標準看，制度性的團至少要有教主、教義、經典、儀式、皈依等條件，則儒家除信眾皈依加入教團一項外，大扺皆已齊備。但事上儒家的行禮如儀已內化至幾乎所有台灣人身上，而中學必修儒家經典、元首帶頭祭孔、治喪以孝為先等，在在顯示儒家早就達於宗教標準。

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